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1.
2.
3.
20世纪的 "唐宋诗之争"及其启示 总被引：2，自引：0，他引：2
"唐宋诗之争"是中国文学史与中国文学批评史上一大公案。在20世纪的"唐宋诗之争"中,宋诗研究在逐步推向深入,但宋诗的命运却是走向冷落的。这就说明:宋诗研究自有其价值,但不必过分推崇宋诗。 相似文献
4.
郑飞中 《江苏广播电视大学学报》2005,16(4):54-57
《长恨歌》的出版、获奖、改编曾在文艺界引起一次次轰动和争议,但也为我们的解读留下了无尽的空间。“当家作主”的诉求应当是人类普遍追求人生归宿的理想,上海城的人们也不例外,从城市文化理想的视角来看,小说更多地着眼于这个城市里男男女女的生命支撑,王琦瑶用她的行动,王安忆用她的文字,两个女人用两道不同的轨迹,画出了不同时代不同人生的上海人的生命诉求。 相似文献
5.
郭瑞林 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2001,23(1):109-114
作为表初大儒之一，王夫之的正统思想较为浓厚，其诗论大体以儒家温柔敦厚的诗教为宗旨。他反对诗歌中有过激情绪，往往以风雅为标准来评价后世诗歌，推崇秦汉古封，贬低唐宋之诗；推崇抒情诗，贬代斜事诗；贬损民歌，反对人向民歌学习，从而使船山诗论存在较大的局限性。 相似文献
6.
略论宋代国家的土地管理 总被引：1，自引：0，他引：1
郭丽冰 《广东教育学院学报》2005,25(2):73-76
自唐朝实施“两税法”以来，中国社会进入了私有产权形态日益深化的阶段，而宋代正处于此一阶段的充分发展时期。这就要求国家的政治经济结构也必须随之转变，国家的工作重点也逐渐转移到以产权保护为中心的经济活动中来，从而保证国家的赋税收入及维持社会的稳定。北宋建国后，承袭唐代对土地私有产权的保护制度，实行“不抑兼并”的土地政策，建立了一套从上至下的土地管理机构并制定了详细的土地管理内容，从制度上保障了宋代的土地私有产权，从而确保了国家的赋税收入，巩固了政权的稳定。 相似文献
7.
胡适与中外文化交流 总被引：1，自引：0，他引：1
王艳芳 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,27(1):21-26
胡适将他从西方“拿来”的怀疑精神、实验主义、改良主义、教育思想、科学方法等文化思想用以沟通、整理中国的传统文化，张扬了“启蒙与再生”的文化交流精神，对促进中国文化、学术和教育的现代化和中西文化交流，有一定的价值和启示意义。作为一位对自由和民主怀着终极期望的世界化启蒙者，他始终不渝地坚守着那片精神息壤，孤独地求索和守望，终生不息地进行着中外文化交流的学理与实践工作。 相似文献
8.
吴清一 《海南师范大学学报(社会科学版)》2003,16(5):85-87
在20世纪二三十年代中国思想文化界争论中,胡适提出了“全盘西化”口号,其真正目的是想通过对古老的中国文化进行改造,使之能够真正融入到世界进步潮流中去。不论是“全盘西化”还是“充分现代化”、“充分世界化”,其内涵都是科学化、技术化、民主化。“全盘西化”在用词上存在缺陷和弊端,它被“现代化”所替代是历史的必然,“现代化”已成为当代中国和世界发展的主题与主旋律。 相似文献
9.
陶贤都 《华中科技大学学报(社会科学版)》2007,21(3):111-114
刘裕依靠京口集团的力量,击败桓玄,恢复名义上的东晋统治,实际上,刘裕确立起霸府统治,控制东晋的军国大权,东晋皇帝成为傀儡,东晋的朝廷机构形同虚设。刘裕的车骑将军府、太尉府、相国府、宋国机构是当时实际的政治、军事权力中心。 相似文献
10.
人们历来认为《石钟山记》的主旨是提倡探索真理、亲身实践精神,但却忽视了它深层的影射含义。实际上苏轼写《石钟山记》的真实意图是直指"乌台诗案"的。《石钟山记》是苏轼遭贬后的含蓄反抗。"乌台诗案"中,苏轼因别人主观臆断其诗而蒙罪,《石钟山记》正是苏轼对主观臆断者的嘲讽。 相似文献